这些成语出自《易经》,您知道吗?

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这些成语出自《易经》,您知道吗?

转帖,原作:傅佩荣

这些成语出自《易经》,您知道吗?


我们都知道成语“自强不息,厚德载物”出自《易经》,其实还有很多我们耳熟能详的成语也出自《易经》,今天就选出其中10个介绍:


自强不息

群龙无首  不速之客  反目成仇

大快朵颐  虎视眈眈  匪夷所思

洗心革面  见仁见智  殊途同归


1、自强不息

天行健,君子以自强不息。

《易经·乾卦·大象传》

看乾卦的《大象传》:“天行健,君子以自强不息。”意思是:“天体的运行刚健不已,君子因而要求自己不断奋发上进。

在古人心目中,认为太阳、月亮一直在运转,因此人活在世界上,就不能停下来休息,也要自强不息。

有人把自强不息理解为坚持运动,强健体魄,也有人说,自强不息是每天读书。但是我们要知道,《易经》中的《易传》是儒家的手笔,《易经》讲的自强不息,要归结到德行的修养上,由此可知,真正的自强不息,是每天增进自己的德行。


2、群龙无首

见群龙无首,吉。

《易经·乾卦·用九爻辞》

出自《易经·乾卦·用九爻辞》:“见(xiàn) 群龙无首,吉。”见要读成发现的现,意思是用在乾卦整体,显示六个阳爻无首无尾,吉祥。

现代汉语中群龙无首不是褒义词,为什么这里的结果是吉祥呢?

原来这句话省略了“无尾”两个字,乾卦六爻全部是阳爻,怎么换都一样,所以说无首无尾。

这代表古时候就有很高的民主精神,人人平等,没有人是头也没有人是尾,所以非常吉祥。

更进一步说,群龙无首就是六爻各龙“顺时而变、随位而成”,六爻是个整体,并没有首尾、本末、先后、上下之分,万物的变化始卒若环(语出《庄子》),开始与结束像是一个连环,所以人要懂得顺受其正(语出《孟子》),在适当的时候做合适的事,自然心安理得,格外吉祥。


3、不速之客

入于穴,有不速之客三人来,敬之终吉。

《易经·需卦· 上六爻辞》

指没有邀请而自己来的客人。

出自《易经·需卦·上六爻辞》:“入于穴,有不速之客三人来,敬之终吉。”

意思是,进入洞穴中,有不请自来的三个客人到了,尊敬他们,最后吉祥。

从卦象上解释,需卦的上六是处在位置最高的阴爻,三个不请自来的客人是处于下卦的三个阳爻,而现代汉语的使用中,不速之客有不受欢迎之意。


4、反目成仇

舆说辐,夫妻反目。

《易经·小畜卦·九三爻辞》

原来,“夫妻反目”这个词出自《易经》。

古人所谓的家庭关系是“男主外,女主内”,主外必须工作赚钱养家,主内就要照顾子女。一刚一柔,一阳一阴,相互配合。

“舆说辐”的“说”(tu)实为“脱”,代表脱落,意思是夫妻的上下关系颠倒,就好像大车脱落辐条,夫妻反目失和。

当然,这种“男尊女卑”的想法今天并不适用,大家的观念还是要随时代调整。


5、大快朵颐

舍尔灵龟,观我朵颐,凶。

《易经·颐卦·初九爻辞》

颐卦谈到应该如何正确饮食以保养身心。

底下是震卦,是动,上面是艮卦,是止,正如人在吃东西的时候,下巴动而上颚不动。

原文的意思是:“你自己有灵龟,居然忘了而舍弃它,只看着我嚼食东西。”

古人认为乌龟高寿是因为它自有一套高明的养生之法,主人却舍弃不用,去羡慕别人口中的食物,这是舍己求人,自然不足为贵,也会有凶祸。

如今,大快朵颐多指享用一顿酒肉丰盛的美餐。


6、虎视眈眈

颠颐,吉。虎视眈眈,其欲逐逐,无咎。

《易经·颐卦·六四爻辞》

原文的意思是像老虎般瞪视,欲望接连而来,没有灾难。

虎视眈眈比喻像老虎般目不转睛的样子,形容贪婪而凶狠地注视。

为什么可以无咎呢?因为六四的位置已进入诸侯或是正卿,所以要表现出猛虎一般的官威,因为官威代表有所图谋,意图做成一些大事。

如今的虎视眈眈比喻坏人有野心的样子。


7、匪夷所思

涣其群,元吉。涣有丘,匪夷所思。

《易经·涣卦·六四爻辞》

出自《易经·涣卦·六四爻辞》,意思是“涣散之后聚为山丘,不是平常所能想到的。”

很多人的聚合,常常一开始的时候心意相通,志同道合,久了之后,各自有不同的遭遇,慢慢就涣散了,而六四说的是涣散之后再聚合。

丘指泥土聚在一起成山丘,代表先散后聚,重新组合,其势力更大,所以匪夷所思,超乎想象。

今指事物怪异或人的言行离奇,不是一般人按照常理所能想象的。


8、洗心革面

圣人以此洗心,退藏于密,吉凶与民同患。

君子豹变,小人革面。

《易经·系辞上传》《易经·革卦·上六爻辞》

洗心革面这个成语在《易经》中有两个出处:“洗心”出自《周易·系辞上传》:“圣人以此洗心,退藏于密,吉凶与民同患。”

意思是圣人用它来洁净心思,退藏于隐秘之中,与百姓一起忧虑吉凶的发生。

“革面”出自《周易·革卦·上六爻辞》:“君子豹变,小人革面。”意思是君子改变而形貌如豹,小人变换他的面目。

儒家认为大人及君子都是要将内在的光明展现出来,以变化形貌,而小人的改变无法触及内在,外表可以改,但内心不易变,所以不能洗心,只能说革面。

洗心革面今指知错而彻底悔改。


9、见仁见智

仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用而不知。

《易经·系辞上传》

今指对于同一个问题,不同的人有不同的见解。

出自《易经·系辞上传》:“仁者见之谓之仁,知者见之谓之知”,意思是行仁者见到道,称它为仁;

明智者见到道,称它为智,百姓每天实行了道,却一无所知。

由此可知,《易经》的见仁见智是针对”道“来说的,它现在的意思与本义有很大的不同。

10、殊途同归

子曰:“天下何思何虑?天下同归而殊途,一致而百虑。

《易经·系辞下传》

孔子说:“天下万物思索什么又考虑什么?天下万物有共同的归宿,却经由不同的途径,有同样的目标,却出自千百种考虑。”

孔子为什么会有这种感叹呢?

原来孔子对咸卦九四的爻辞“憧憧往来,朋从尔思”的有感而发,孔子的意思是,只要心意真诚,则天下君子皆会前来呼应,不必忙着交际应酬。

这个成语在今天没有太大的改变,比喻通过不同的道路走到同一个目的地,采取不同的方法而得到相同的结果。

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